Cultura, por: Aída María López Sosa
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El tema de la amistad no escapa del campo de la filosofía, desde el inicio de la civilización ha pasado a formar parte de las disertaciones que la conceptualizan, a veces desde la moralidad como en Aristóteles, el primero que le dio la importancia como para escribir un tratado, aunque ya lo habían hecho antes con menor interés Sócrates y Platón. La amistad como fenómeno humano toma una nueva resignificación desde la aparición de las redes sociales, se llaman “amigos”, incluso, a personas de las que no se sabe nada de ellas y que quizá jamás se conozcan. Nunca antes la “amistad” se había obtenido con tanta facilidad, sin la necesidad de cruzar palabra o que alguien presentara a los involucrados a manera de recomendación.
Pese a la nueva conceptualización de la amistad, los que consideramos amigos todavía los contamos con los dedos de una mano, aunque no siempre los ocupemos todos; sabemos que la amistad va mucho más allá de presionar una tecla. La amistad se construye a partir de determinados valores e involucra respeto, estima, intimidad y hasta tensión. En la era del internet el respeto a la privacidad del otro -condición para una sana convivencia según el filósofo alemán Friedrich Nietzsche-, se ha perdido en su totalidad. Los teléfonos inteligentes y las redes sociales ventilan la vida para el escrutinio público, no pocas veces esto ha derivado en divorcios, despidos laborales, suicidios y hasta enconos políticos entre países por las declaraciones de sus representantes que con facilidad se “viralizan”.
Dadas las múltiples visiones acerca de lo que consideramos amistad vale la pena remitirnos a la clasificación de Aristóteles, quien le da una dimensión antropológica, es decir, que son parte de la naturaleza humana ya que el hombre es un ser político-social. El filósofo diferencia tres tipos: Por interés, cuando la relación significa un beneficio instrumental recíproco; Por placer, esos amigos con los que se pasa un buen rato sin llegar a profundizar y la amistad perfecta, la que trasciende el tiempo y el espacio por la admiración de las virtudes del otro, cuyo efecto es desear mantenerse próximo, estos son los amigos para siempre, con los años comparten afinidades, recuerdos, ideas, anécdotas y complicidades que los mantiene unidos. El carácter social de la amistad se perdió durante la Edad Media cuando se concibió no como una actividad humana, sino como obra del amor divino. Términos como amigo del corazón donde se involucra la unión espiritual se diferenció del amor entre géneros por el romanticismo alemán.
Por otra parte Nietzsche en los últimos años de su vida reflexionó acerca de “la soledad heroica del genio solitario”, postulando una ética de la amistad en contraposición a la moralizadora de Aristóteles. Cuestionó la visión cristiana de la amistad sin egoísmo, altruista -caritas-, ante esto propuso el centrismo del individuo para que pueda ser amigo. La virtud de la jovialidad, ponderando la risa, es lo que atraerá a los amigos, ya que quienes se alegran con nuestra compañía se mantendrán cercanos, base de su ética de la amistad en contrapeso a la ética cristiana de compasión y sufrimiento. Sus ideas de la amistad se extrapolaron al matrimonio: “No la ausencia del amor, sino la ausencia de la amistad es lo que hace infeliz a los matrimonios”. El talento de la amistad es base de un buen matrimonio, ya que lo afrodisiaco es pasajero y la amistad es duradera.
En un giro inusual Nietzsche le da un lugar importante al enemigo para fortalecer la individualidad, o sea, el enemigo también es amigo. En su postulado de la “voluntad de poder” dice que hay que reconciliarse amistosamente con el enemigo, porque al ser un obstáculo, fortalece, crea resistencia impidiendo sucumbir. Analogía del antibiótico a la bacteria que a través de la lucha de esta en contra del enemigo (medicamento) llega a alcanzar la resistencia, la vitalidad para permanecer. Asegura que los enemigos saben más de nosotros que los amigos, se han encargado de averiguar nuestros puntos secretos que solo nosotros conocemos. Los amigos no desafían, no permiten crecer y trascender, en este sentido un amigo es un enemigo y un enemigo, amigo.
Las redes sociales nos dan la oportunidad de tener cientos de amigos, miles, pocas veces aceptamos a los enemigos en la cuenta, incluso los bloquemos para que no nos stalkeen, desde la filosofía de Nietzsche ellos podrían ser un impulso para superarnos y demostrar que somos los mejores. En las redes podemos crear nuevos vínculos que en un futuro deriven en verdaderas amistades, lo cierto que la amistad perfecta de la que habla Aristóteles, requiere tiempo y virtud.
Desde la moralidad de la amistad en Aristóteles, pasando por la amoralidad en Nietzsche, llegamos a la inmoralidad que a veces resulta la “amistad virtual”. En las redes sociales, a menudo antisociales, se libran verdaderas campañas de desprestigio y odio hacia grupos minoritarios, fecundo campo de estudio para los filósofos del siglo XXI.
