Por Talina Gonz\u00e1lez<\/p>\n
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El tiranismo franc\u00e9s de los siglos 16 y 17 suena muy parecido al populismo en M\u00e9xico que ha sometido al pueblo con t\u00e9cnicas ancestrales aplicadas h\u00e1bilmente por generaciones y generaciones de pol\u00edticos.
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La encontr\u00e9 en Facebook d\u00e1ndome la espalda. Era una mujer de alguna comunidad rural de M\u00e9xico sin duda. Tra\u00eda a su hijo en el rebozo colgado a la espalda y a ninguno de los dos se les ve\u00eda la cara. La imagen se acompa\u00f1aba del texto: \u201cNunca combatir\u00e1n la pobreza porque su sobrevivencia depende de ella\u201d, as\u00ed, sin sujeto definido, haciendo alusi\u00f3n a un \u201cqui\u00e9n\u201d que podr\u00eda ser cualquiera.<\/p>\n
Si lanz\u00e1ramos al aire la pregunta: \u201c\u00bfqui\u00e9nes son ellos?\u201d las respuestas ser\u00edan variadas. Seguro saldr\u00eda a flote m\u00e1s de un nombre de la casta pol\u00edtica regional y nacional, desde los Gobernadores acusados de malversaci\u00f3n de fondos hasta alg\u00fan politiquillo de mala muerte en alg\u00fan rinc\u00f3n perdido del pa\u00eds. Quiz\u00e1 alg\u00fan l\u00edder empresarial y con seguridad m\u00e1s de alguno de los que encabezan la lista Forbes. Si tuviera un historiador cerca podr\u00eda llenar lo que queda de la p\u00e1gina con personajes hist\u00f3ricos de distintas \u00e9pocas y pa\u00edses.<\/p>\n
Pero lo cierto es que, y no lo digo yo sino los grandes pensadores, para que exista un tirano debe haber un sirviente que se deje pisotear. Marat lo describi\u00f3 en el Siglo 18 con una de sus m\u00e1s famosas frases: \u201cNo contento con hacerse enga\u00f1ar por los p\u00edcaros, el pueblo casi siempre va al encuentro de la servidumbre, y forja \u00e9l mismo sus cadenas\u201d idea que bien podr\u00eda servir de cierre a cualquier discusi\u00f3n sobre el tema.<\/p>\n
En M\u00e9xico siempre nos topamos con el eterno c\u00edrculo vicioso que vincula los conceptos \u201celecciones\u201d, \u201cvoto\u201d y \u201cpobreza\u201d en una discusi\u00f3n que bien puede resumirse en el meme al que me refer\u00ed al principio: los pol\u00edticos dependen de la existencia de los pobres que representan un voto f\u00e1cil y \u201cecon\u00f3mico\u201d. Una torta, una despensa, un bal\u00f3n de futbol son suficientes para asegurar 6 a\u00f1os de permanencia en el gobierno con todos los beneficios millonarios que esto conlleva.<\/p>\n
La idea del C\u00edrculo Vicioso representa el cuento de nunca acabar, y como tal, de nunca solucionar. Por eso me pareci\u00f3 interesante un posicionamiento que encontr\u00e9 en la red mientras googleaba buscando la frase de Marat que cit\u00e9 hace algunos p\u00e1rrafos. Se trata de un documento que bajo el nombre de \u201cEl discurso de la servidumbre voluntaria\u201d redact\u00f3 en el siglo 16 el escritor franc\u00e9s Etiene de la Boetie quien represent\u00f3 esta relaci\u00f3n de poder con una pir\u00e1mide.<\/p>\n
De la Boetie sostiene que \u201clo que edifica y conserva el poder de los tiranos es la complicidad de un grupo de hombres que participan de sus rapi\u00f1as y son c\u00f3mplices de todos sus cr\u00edmenes. Se trata en primera instancia de un peque\u00f1o n\u00facleo de 5 o 6, que cuentan a su vez con la complicidad de otros 600, que aprovechan su protecci\u00f3n y obran con ellos del mismo modo que el tirano con su grupo de 5 o 6\u201d.<\/p>\n
La pir\u00e1mide crece y crece, igual que el sistema de ventas de Omnilife (o la Flor de la Abundancia que tanta controversia caus\u00f3 recientemente) extendiendo esta pir\u00e1mide de \u201ccolaboraci\u00f3n\u201d y complicidad de manera infinita.<\/p>\n
En la pir\u00e1mide de De la Boetie cualquier esclavo es un tirano potencial, por eso puede esperar pacientemente en la oscuridad de la servidumbre su momento para convertirse en victimario y tomar su lugar en la pir\u00e1mide.<\/p>\n
El tirano descrito por De la Boetie suena muy parecido al pol\u00edtico mexicano de hoy: persigue el saber, fomenta los juegos p\u00fablicos, ofrece d\u00e1divas en alimento o en dinero, brinda a sus s\u00fabditos diversiones y espect\u00e1culos, para ablandar y distraer y as\u00ed, convertirlos en amigos de lo f\u00e1cil, ajenos al esfuerzo, agradecidos y sumisos.<\/p>\n
El tiranismo franc\u00e9s de los siglos 16 y 17 suena muy parecido al populismo en M\u00e9xico que ha sometido al pueblo con t\u00e9cnicas ancestrales aplicadas h\u00e1bilmente por generaciones y generaciones de pol\u00edticos que saben muy bien que alguien que ha sido sometido dif\u00edcilmente pelear\u00e1 por su libertad.<\/p>\n
\u00bfY c\u00f3mo puede hacerse frente a esta oscura pir\u00e1mide? La respuesta de \u00c9tienne De la Boetie es muy sencilla: aferrarse a la libertad, pero a una libertad \u201c\u00e9tica\u201d que cree conexiones y que revierta la opresi\u00f3n.<\/p>\n
Lo esperanzador del pensamiento que encontramos en este tratado escrito hace 400 a\u00f1os radica en su esp\u00edritu de paz: no se tira la pir\u00e1mide combati\u00e9ndola sino evitando colaborar con ella. Al tirano \u201cno hay que quitarle nada, sino no darle nada\u201d.<\/p>\n
Es dif\u00edcil romper un c\u00edrculo, \u00bfpero tirar una pir\u00e1mide? Eso es otra cosa. Quiz\u00e1 un cambio radical en el discurso social sea el primer paso para lograr una sociedad m\u00e1s equitativa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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