Por: Jorge Valladares S\u00e1nchez.*<\/b><\/p>\n
En Facebook y en Youtube: Dr. Jorge Valladares. <\/b><\/p>\n
<\/b><\/p>\n Fraternidad<\/b> <\/i><\/p>\n<\/p>\n De He Entender Aunque es dif\u00edcil ubicarnos hoy en el contexto As\u00ed de Libertad, Al As\u00ed que Fraternidad, Asumo que Dicho de As\u00ed que Cada vez Aun frente Ese, ————————————————– Unidos por Origen<\/p>\n","protected":false},"author":1112,"featured_media":38315,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23614"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1112"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23614"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23614\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38314,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23614\/revisions\/38314"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/38315"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Unidos por Origen<\/i><\/p><\/blockquote>\n
\nrepente es bueno pensar en el origen, el punto de partida, o, al menos, tener
\nuna fecha o un evento al que referirnos para iniciar a entender o contar una
\nhistoria. En lo personal, en lo familiar, claro, pero tambi\u00e9n en lo colectivo,
\nsocial e hist\u00f3rico.<\/p>\n
\nformulado ya algunas veces, en este amable espacio que nos brinda La Revista,
\nsobre mi propuesta de ir al fondo en eso que damos en llamar derechos humanos;
\nrefiri\u00e9ndome a que ese nombre y su uso popular, como en muchos casos, enmascara
\ny retarda ver que estamos hablando de algo tan elemental como entendernos y
\nrespetarnos en nuestra esencia humana; la dignidad. Todos los derechos para
\nvivir como humanos se entienden partiendo de all\u00ed y sin ello, creo que no.<\/p>\n
\nque soy tan humano como t\u00fa, por muchas bromas y excepciones que se nos puedan
\nocurrir (a ti y a m\u00ed) es un buen marco desde el cual hablarnos, convivir,
\ncompartirnos o pedirnos o hacernos entender lo que sea. Se refleja bien en la
\nfrase que se ha dicho usaban los mayas como forma de saludo, en vez de nuestro
\nhola: In
\nlak’ech, \u201cyo soy otro t\u00fa\u201d. Y la implicaci\u00f3n de esta idea tambi\u00e9n la podemos
\nubicar hace siglos, muchos, tan sencilla como la llamada regla de oro: trata a
\nlos dem\u00e1s como quieras que te traten; que podemos situar en el ilustre, sabio o
\nprofeta de nuestra preferencia, casi sin importar en qu\u00e9 cultura hayamos
\ncrecido.<\/em><\/em><\/p>\n
\nque dio origen a la Revoluci\u00f3n Francesa, s\u00ed podemos asumir, como lo hacen
\nmuchos profesores de \u201cderechos humanos\u201d, que entre los principales productos de
\nese movimiento social emergi\u00f3 la versi\u00f3n que hoy seguimos d\u00e1ndole a la
\nconcepci\u00f3n de que el ser humano merece muchas y diversas formas de respeto.
\nClaro que esa versi\u00f3n acad\u00e9mica y sus difuminados ecos p\u00fablicos hacen creer que
\nhablamos de todas las personas, pero al mismo tiempo segmentan como si hubiera
\nque estar atendiendo sector por sector, acci\u00f3n por acci\u00f3n, para asegurar que
\npase a algunos\/as lo que simplemente deber\u00eda ser el modo de todo funcionamiento
\nen sociedad.<\/em><\/em><\/p>\n
\nsint\u00e9tico como afirmamos que todo ni\u00f1o\/a tiene derecho a\u2026 (lo que sea que
\nenunciemos) y por tanto est\u00e1 protegida su naturaleza o alguien va a solucionar
\nsus situaciones, asumen, algunos\/as que lo estudian, que ese movimiento social
\nde finales del Siglo XVIII llev\u00f3 a instalar un modo de hacer gobierno, leyes y
\nconvivencia. Pero en ambos casos hay un amplio margen de error; pues ni el
\nmovimiento fue r\u00e1pido, ni contundente, ni llev\u00f3 a instalar tan elegante lema en
\nla vida de la gente en Francia, como el mencionar cualquier precepto actual
\nsobre derechos humanos poco tiene que ver con la posibilidad de que se arregle
\nalguna situaci\u00f3n de persona real, salvo que haya alguien que se mantenga en ese
\naf\u00e1n.<\/p>\n
\nIgualdad y Fraternidad\u2026 Dos de los elementos del lema han dado mucha cuerda a
\npol\u00edticos, acad\u00e9micos y defensores honestos de las causas humanas. En nombre de
\nla igualdad se han construido caminos para la justicia y se llevaron a efecto
\notras destacadas (y tambi\u00e9n complicadas de asimilar) revoluciones en pa\u00edses y
\nen espacios m\u00e1s acotados. As\u00ed como por la libertad tenemos un sinf\u00edn de frases
\nmotivantes y luchas en las historias de pueblos y comunidades que ven en ella
\nun estado de cosas deseable, si bien cuestionable y fr\u00e1gil a cada momento.<\/p>\n
\nanalizar se ha llegado a visualizar el crecimiento de las libertades como un
\npotencial antagonista de la igualdad y viceversa. No falta quien asume que hay
\nuna polaridad pol\u00edtica alineada a cada valor, pues finalmente por serlo, alguno
\ntiene que primar en las percepciones o anhelos de las personas que los
\nprofesan. Y la conveniente idea de ubicarse en el centro alcanza para el
\ndiscurso, pero una jerarqu\u00eda de valores puesta a andar en una decisi\u00f3n
\nespec\u00edfica deja ver que finalmente hablamos de una ficci\u00f3n estad\u00edstica, que da
\npara tanto como la campana de Gauss, que agrupa y permite rangos, pero no refleja
\nrealidades concretas.<\/p>\n
\nla intenci\u00f3n hoy es tomar partido, o por lo menos resaltar, a ese tercer
\nelemento: la fraternidad; que en realidad es m\u00e1s antigua, pero actualmente m\u00e1s
\ndesatendida que los otros dos. Y es que mucho tard\u00f3 la humanidad en creer que
\npara cualquiera ser\u00eda accesible alguna forma de igualdad o libertad, aunque hoy
\nhablemos como si ya estuviera al alcance para quien guste tomar alguna o ambas.
\nPero la fraternidad s\u00ed ha sido factible desde siempre, sea vista desde una
\nconcepci\u00f3n filos\u00f3fica, espiritual, social o pr\u00e1ctica, aunque tambi\u00e9n est\u00e9 muy
\nlejos de ser parte de nuestro ropaje (h\u00e1bito) o inspiraci\u00f3n (iluminaci\u00f3n).<\/p>\n
\nen el diccionario, se refiere a la amistad
\no afecto entre hermanos o entre quienes se tratan como tales, y de los hermanos
\npues, simplemente, dice que son quienes comparten progenitores. Yendo a la
\netimolog\u00eda, como me encanta, vemos el elemento de germen u origen, que viene a
\nser como lo que pasa cuando dos reto\u00f1os brotan del mismo ser, y por tanto son
\nparte de lo mismo. O sea que esa cualidad o valor se refiere a lo que une o le
\nda sentido a la hermandad, al compartir el origen. <\/p>\n
\neso es claro. Pero si faltara algo, vale volver a aquellas expresiones cuando a
\nun amigo\/a le llamas hermano, o decimos que los amigos\/as son los hermanos que
\nuno elige o a los que la vida nos une. Se refiere a la misma forma de uni\u00f3n, la
\nque tiene que ver con captar que somos lo mismo, que con ellos\/as compartimos y
\nvivimos nuestra naturaleza, nuestra humanidad. Y es que amigo, simplemente
\nsignifica relaci\u00f3n de amor; por ello es un tanto in\u00fatil la discusi\u00f3n de si se
\npuede amar a un amigo\/a, por que la palabra misma significa eso: aquella
\npersona a la que te une el amor.<\/p>\n
\nmodo inverso, los hermanos son, o habr\u00edan de ser, nuestros mayores amigos, es
\ndecir aquellas personas a las que de manera m\u00e1s contundente nos une el amor,
\ndado que somos lo mismo, compartimos el origen. As\u00ed que puestos en el caso del
\n\u201cotro\u201d, fuera de la familia, cualquier persona, tambi\u00e9n comparte con nosotros
\nel origen, por ser humano, y cada cual puede insertar aqu\u00ed la cita de su libro
\nsagrado, filosof\u00eda o explicaci\u00f3n que lo establece con toda claridad.<\/p>\n
\nun \u201ctrato humano\u201d no se ha de referir a pena, protecci\u00f3n o cuidado, sino a dar y recibir lo que nos da nuestra condici\u00f3n
\ny nos vincula. Tom\u00e1s Moro bautiz\u00f3, con obviedad, como UTOP\u00cdA al lugar que a\u00fan
\nno tiene ubicaci\u00f3n, en el cual la sociedad completa, cada persona, no hace otra
\ncosa m\u00e1s que aquellas que son humanas. Cada acci\u00f3n y cada interacci\u00f3n convierten
\na sus interactuantes en m\u00e1s humanos o mejores humanos. <\/p>\n
\nque actuamos con fraternidad, entonces, mejoramos nuestra propia condici\u00f3n de
\nser humanos; al tratar a otra persona como humano, estoy siendo humano. Esto
\nque puede parecer obvio, lamentablemente, nos apuramos a convertirlo en
\nacciones espec\u00edficas que nos permiten f\u00e1cilmente volver a perder el sentido de
\nque simplemente se trata de entendernos, aceptarnos, reconocernos, valorarnos y
\ncon vivir.<\/p>\n
\na los desequilibrios naturales entre quien en un momento procura libertad o
\nigualdad o cualquier otro valor o cosa, estar atentos\/as a que es otra persona,
\ncomo yo, quien est\u00e1 en esa acci\u00f3n y acompa\u00f1ar, apoyar, manifestar y respetar,
\ncomo quisiera que suceda hacia m\u00ed. Muchas distorsiones del funcionamiento
\nhumano complican hacerlo, pero retomar ese marco, esa esencia es lo que
\nfinalmente permite captar el movimiento de unos y otras en cada circunstancia y
\nprocurar que al final de cada situaci\u00f3n, como cuando la familia funciona bien,
\nno se trate de qui\u00e9n tiene la raz\u00f3n, o qui\u00e9n est\u00e1 bien o mal, o qui\u00e9n lo dijo o
\nqui\u00e9n empez\u00f3, sino de que todos\/as somos parte de lo mismo y seguiremos all\u00ed,
\ntransitando a otro momento juntos\/as.<\/p>\n
\nprecisamente, es el sello distintivo de lo que vivimos en familia, versus lo
\nque vivimos en otros espacios sociales. Mientras que en una asociaci\u00f3n,
\ntrabajo, deporte, fiesta, escuela o chat puedes en alg\u00fan momento resolver una
\ndiferencia y\u00e9ndote o sacando a alguien del grupo, en la familia el nexo estar\u00e1
\nsiempre all\u00ed; no hay forma de dejar de pertenecer; y ganar o perder no es el
\npunto, la uni\u00f3n lo es.<\/p>\n
*Jorge Valladares
\nS\u00e1nchez<\/b>
Pap\u00e1, Ciudadano, Consultor.
Representante de Nosotrxs en Yucat\u00e1n.
Doctor en Derechos Humanos.
Doctor en Ciencias Sociales.
Psic\u00f3logo y Abogado<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"