Por: Regina Solchaga P\u00e9rez Abreu <\/p>\n
Edici\u00f3n: Ariadne Morales Acevedo<\/p>\n
A causa del fallecimiento de Mahsa Amini de 22 a\u00f1os, el pasado 16 de septiembre, Ir\u00e1n experimenta un incremento en las tensiones dentro de su territorio. Las manifestaciones encabezadas principalmente por mujeres han llamado la atenci\u00f3n no s\u00f3lo de las dem\u00e1s ciudades iran\u00edes, sino alrededor del mundo, expandi\u00e9ndose a pa\u00edses como Francia, Irak y Turqu\u00eda.
Miles de mujeres han optado por salir a las calles, sin usar el velo y quem\u00e1ndolo en p\u00fablico, arriesg\u00e1ndose a ser arrestadas por el Gasht-e Ershad o Polic\u00eda de la Moral, la misma que dej\u00f3 a Mahsa en estado de coma a causa de los m\u00faltiples golpes que recibi\u00f3 tras su arresto por llevar mal puesto su hijab\/hiyab. Otra de las formas de insurrecci\u00f3n por las que han optado las mujeres iran\u00edes es cortarse el cabello en medio de las protestas o subiendo los videos a las redes sociales. La realidad es que el nombre de Mahsa Amini se ha convertido en el estandarte de una nueva revoluci\u00f3n en Ir\u00e1n, pa\u00eds que ha sufrido diversas reformas a lo largo de la historia.
Ir\u00e1n previo a la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de 1979
En 1921 Ir\u00e1n vive su primer golpe de Estado a mano del jefe militar chiita Reza Khan, quien en 1926 es coronado como el shah Reza Pahlav\u00ed. Reza habr\u00eda iniciado la modernizaci\u00f3n de Ir\u00e1n: aleja a la pol\u00edtica de la religi\u00f3n; incrementa la infraestructura estatal y crea un c\u00f3digo civil moderno, gracias a la influencia de expertos franceses; impulsa el desarrollo econ\u00f3mico e industrial; y, en cuanto a las mujeres, proh\u00edbe el uso del velo. Sin embargo, en 1941 tras la ocupaci\u00f3n anglo-rusa en Ir\u00e1n, el hijo de Reza, Mohammad Pahlav\u00ed asume el trono.
Tras la llegada de Mohammad al trono, \u00e9ste contin\u00faa bajo la misma l\u00ednea ideol\u00f3gica que su padre, sin embargo se logra ver un evidente acercamiento a los pa\u00edses occidentales, especialmente Estados Unidos. Durante su gobierno se promulga la Ley de Protecci\u00f3n de la Familia, en donde se le otorgaba a la mujer el derecho a pedir el divorcio, se eleva la edad m\u00ednima de 13 a 18 a\u00f1os para que las mujeres pudieran contraer matrimonio, se limit\u00f3 la cantidad de esposas que un hombre pod\u00eda tener y se le concede a las mujeres la custodia de los hijos, a menos que un tribunal decidiera lo contrario.
El gobierno de Mohammad se puede describir como liberal pero autoritario al mismo tiempo, pues a pesar de las pseudo libertades civiles, no ten\u00edan tantas libertades pol\u00edticas y los opositores al r\u00e9gimen del shah eran perseguidos. Es a causa del peligroso acercamiento entre el shah y Estados Unidos y la inminente occidentalizaci\u00f3n de Ir\u00e1n, junto a las pocas libertades pol\u00edticas y los altos \u00edndices de pobreza, que se da un golpe de Estado en 1979 encabezado por el chiita Ruhollah Jomein\u00ed.<\/p>\n
Uno de los primeros decretos de Jomein\u00ed es la abrogaci\u00f3n de la Ley de Protecci\u00f3n de la Familia, haciendo obligatorio el uso del hijab de nueva cuenta. De igual forma, se prohib\u00eda cualquier interacci\u00f3n entre hombres y mujeres a menos que fueran familiares.
El 8 de marzo de 1979 cobra un sentido demasiado importante entre las mujeres iran\u00edes, pues mientras miles de mujeres alrededor del mundo conmemoraban el D\u00eda Internacional de la Mujer, las calles en Ir\u00e1n se llenaron de consignas, cantos y carteles en busca de la restituci\u00f3n de sus derechos civiles. Desafortunadamente, el gobierno de Jomein\u00ed y grupos conservadores reprimieron duramente las protestas, documentando este d\u00eda como el \u00faltimo en el que las mujeres iran\u00edes podr\u00edan salir a la calle sin el hijab.
Las mujeres iran\u00edes en la actualidad
Parad\u00f3jicamente Ir\u00e1n fue uno de los primeros pa\u00edses en Medio Oriente en concederle a las mujeres el acceso a la universidad. De acuerdo con datos de la UNESCO en 2017, cerca del 46.6% de los estudiantes universitarios eran mujeres, y para el 2019 ese porcentaje ascendi\u00f3 a 62%. Sin embargo, \u00bfde qu\u00e9 sirve tener un t\u00edtulo universitario si no se puede ejercer? Es importante recordar que a partir de la Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica, el marido es quien decide si le concede permiso a la mujer para laborar o no. De igual forma, para el 2019 la brecha laboral en Ir\u00e1n era ya gigantesca, pues al reci\u00e9n graduarse de la universidad las mujeres contaban con un tercio menos de posibilidades que los hombres de encontrar trabajo, sin mencionar que las oportunidades laborales disminuyen a\u00fan m\u00e1s al momento en el que contraen matrimonio y tienen hijos.
A partir del 2014 iniciaron las protestas conocidas como \u201cMy Stealthy Freedom\u201d, donde miles de mujeres iran\u00edes protestaron en contra de las reglas tan estrictas sobre el uso del hijab, al postear en redes sociales im\u00e1genes de ellas sin el velo en espacios p\u00fablicos. Sin duda alguna, una imagen demasiado retadora en contra del status quo y del gobierno.
Ir\u00e1n, el feminismo y la Shar\u00eda
Hoy m\u00e1s que nunca podemos vislumbrar destellos del feminismo dentro de Ir\u00e1n, \u00bfacaso el feminismo ha llegado a salvar a las mujeres iran\u00edes de la opresi\u00f3n isl\u00e1mica? S\u00ed y no. Es importante recalcar que el tipo de feminismo que promulgan es mejor conocido como el feminismo isl\u00e1mico. El feminismo isl\u00e1mico, como su nombre lo dice, no propone la ruptura entre las mujeres y su religi\u00f3n, pues no lo ven como la figura opresora; lo que busca el feminismo isl\u00e1mico es la justicia de g\u00e9nero y la emancipaci\u00f3n de la mujer a trav\u00e9s de una nueva narrativa de los textos isl\u00e1micos.
Entonces, \u00bfc\u00f3mo?, \u00bfel Islam no es el malo de la pel\u00edcula? Como todas las religiones e historias mal contadas, la esencia no es la mala, sino la narrativa y las<\/p>\n
interpretaciones de \u00e9sta. El Islam, as\u00ed como la mayor\u00eda de las religiones, es v\u00edctima de la cultura patriarcal, pues \u00fanicamente los hombres tienen el privilegio de poder interpretar el Cor\u00e1n. La historia es escrita por los vencedores, y en este caso, la interpretaci\u00f3n de los textos sagrados se ha llevado a cabo por hombres, inclin\u00e1ndose a su favor para perpetuar su poder\u00edo y control. Esto se puede observar a partir del hecho de que una de las fuentes del derecho isl\u00e1mico, adem\u00e1s del Cor\u00e1n, es el hadith, que es el estudio de las pr\u00e1cticas del profeta Mahoma y su comunidad, y s\u00f3lo puede ser estudiado por los hombres.
Pero, \u00bfc\u00f3mo se relaciona todo esto? El nexo entre la religi\u00f3n y la pol\u00edtica se da a trav\u00e9s de la Ley Shar\u00eda. La Shar\u00eda es la Ley Religiosa Isl\u00e1mica reguladora de todos los aspectos p\u00fablicos y privados de la vida, su estricto seguimiento se considera conduce a la salvaci\u00f3n. Sin embargo, no constituye por s\u00ed misma un precepto. Su aplicaci\u00f3n depende enteramente de la interpretaci\u00f3n que se le da al Cor\u00e1n y a los hadiths.
Pero, a todo esto, \u00bfqu\u00e9 pasa con los derechos humanos? La concepci\u00f3n de los derechos humanos existe en el imaginario de Occidente. El motivo por el cual los pa\u00edses isl\u00e1micos no firman la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos, es porque no ven la necesidad, siendo que tanto dentro del Islam como en la Shar\u00eda vienen establecidos los derechos y obligaciones de los hombres y las mujeres musulmanas, los cuales van acorde a su sistema de creencias y tradiciones; no sienten la necesidad de adaptarse a ideolog\u00edas que simplemente no los representan.
Conclusi\u00f3n
Muchas veces es dif\u00edcil lograr entender lo que est\u00e1 sucediendo en otros pa\u00edses, especialmente si se encuentran en Medio Oriente debido a que no estamos inmersos en su cultura, y aquello que para nosotros es un sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n, para ellos es la manifestaci\u00f3n de su cultura y sus creencias.
Tanto la prohibici\u00f3n del uso del velo o hijab, como la mandatoriedad de utilizarlo es un atentado a los derechos humanos de las mujeres, pues se coarta la libertad de elecci\u00f3n; la verdadera libertad radica en poder decidir si utilizar el velo o no, y no tener consecuencias fat\u00eddicas por tu elecci\u00f3n.
Es un error caer en la narrativa de que el hijab es sin\u00f3nimo de opresi\u00f3n, pues para muchas mujeres representa seguridad. El hijab por s\u00ed solo es un objeto inanimado, que no debe ser visto como un s\u00edmbolo de opresi\u00f3n, sino como una manifestaci\u00f3n de convicciones.
Es a causa de la violencia patriarcal ejercida en contra de las mujeres iran\u00edes que hoy miles de mujeres del mundo se solidarizan con ellas y con la sensible situaci\u00f3n por la que est\u00e1n atravesando. El feminicidio de Mahsa Amini sin duda alguna est\u00e1<\/p>\n
marcando un antes y un despu\u00e9s en la sociedad iran\u00ed, la cual abre el debate de diversas aristas de la situaci\u00f3n pol\u00edtica y social que se vive no s\u00f3lo en Ir\u00e1n, sino en el mundo entero. El hijab, el Islam y la libertad, \u00bfs\u00edmbolos opuestos?<\/p>\n","protected":false},"author":1182,"featured_media":37863,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23134"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1182"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23134"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23134\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37862,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23134\/revisions\/37862"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37863"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23134"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23134"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23134"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Los bloqueos de internet en Ir\u00e1n imposibilitan a las mujeres de expandir su lucha a lo largo del mundo. Y as\u00ed como es importante generar una reflexi\u00f3n y entender lo que buscan las mujeres iran\u00edes, el solidarizarse a trav\u00e9s de la acci\u00f3n es igual de importante.
M\u00e1s informaci\u00f3n, donaciones y convocatorias de apoyo:
\u25cf https:\/\/www.amnesty.org\/es\/latest\/news\/2022\/09\/iran-world-must-take-meanin<\/a> gful-action-against-bloody-crackdown-as-death-toll-rises\/
\u25cf https:\/\/justice4iran.org\/<\/a>
\u25cf https:\/\/iranhr.net\/en\/articles\/#\/all\/all\/1<\/a>
\u25cf https:\/\/www.en-hrana.org\/<\/a>
\u25cf Mahsa Alimardani, investigadora y defensora para Article19.org
https:\/\/twitter.com\/maasalan<\/a>
\u25cf Jasmin Ramsey, subdirectora de IranHumanRights.org
https:\/\/twitter.com\/JasminRamsey<\/a>
\u25cf Roya Boroumand, co fundadora del Centro Abdorrahman Boroumand
https:\/\/twitter.com\/RoyaBoroumand<\/a>
\u25cf Azadeh Pourzand, investigadora y escritora sobre derechos humanos, y directora de la Fundaci\u00f3n Siamak Pourzand https:\/\/twitter.com\/azadehpourzand<\/a>
\u25cf Gissou Nia, directora del Proyecto de Litigaci\u00f3n Estrat\u00e9gico del Atlantic Council https:\/\/twitter.com\/GissouNia<\/a>
\u25cf Golnaz Esfandiari, reportera para el Radio Free Europe Radio Liberty
https:\/\/twitter.com\/GEsfandiari<\/a>
\u25cf Masih Alinejad, periodista y activista iran\u00ed https:\/\/twitter.com\/AlinejadMasih<\/a>
Referencias:
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https:\/\/www.lavanguardia.com\/historiayvida\/historia-contemporanea\/2019102<\/a>
6\/471163545662\/sha-persia-iran-jomeini.html
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<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"