Por: Jorge Valladares S\u00e1nchez.*<\/b><\/p>\n
En Facebook y en Youtube: Dr. Jorge Valladares.<\/b><\/p>\n<\/p>\n
Esta
\nsemana tuve el placer y honor de participar en el programa de L\u00eddice Rinc\u00f3n
\nGallardo y Zulema Lugo, que amablemente me invitaron a compartir sobre una de
\nmis pasiones conocidas, \u00a1je!, la democracia participativa.<\/p>\n
Entre
\notros puntos comentados y reflexionados con ellas y Daniel Cervantes, L\u00eddice me
\nhizo una pregunta, que quiero compartir. Esto porque siento zozobra al repensar
\nmi respuesta y me doy cuenta que no es la primera vez que respondo as\u00ed. <\/p>\n
Aqu\u00ed
\nhablando del acceso a los derechos pol\u00edticos, de la inclusi\u00f3n democr\u00e1tica para
\npersonas que tienen alguna discapacidad. Todav\u00eda hace pocas semanas, mi buen
\namigo, Luis Quintal, en sus c\u00e1psulas de SIPSE Deportes, me preguntaba lo
\nequivalente para la aplicaci\u00f3n de los derechos humanos en el deporte. Y en ambos
\ncasos y varios m\u00e1s, me doy cuenta que suelo dar un paso atr\u00e1s a una pregunta
\nprecisa, importante y urgente; sin saber si es para bien o para mal que dos
\ndoctorados (uno en derechos humanos, \u00a1uf!) y 30 a\u00f1os de trabajar de varios
\nmodos los temas han generado mejores preguntas aunque a\u00fan pocas respuestas.<\/p>\n
Acudo de
\nnuevo a lo expresado hace un mes en este generoso espacio que brinda La Revista
\nPeninsular, donde argument\u00e9 el buen inicio que ser\u00eda que toda persona pudiera
\nejercer simplemente un derecho: el Derecho a Ser Humano. Que podr\u00eda definirse
\npara fines operativos en \u201ctrata a los dem\u00e1s, como quieras ser tratado\u201d, ya que
\nel buen ejercicio de tal derecho incluye todo lo que aceptar\u00eda recibir de los
\ndem\u00e1s por ser humano. \u201cSi vale para m\u00ed, vale para las dem\u00e1s personas; si lo
\nconsidero v\u00e1lido hacia alguna otra persona, es porque es v\u00e1lido para o hacia m\u00ed\u201d.<\/p>\n
L\u00eddice se
\nautodefine como una luchadora social, defensora de derechos humanos, activista,
\nmujer y feminista, todo lo cual yo veo, y a\u00f1ado: apasionada generadora de
\nalianzas para atender lo importante con urgencia. Su pregunta fue: \u00bfC\u00f3mo son
\nlas acciones afirmativas para personas con discapacidad psicosocial, para
\nalgunas de las cuales est\u00e1 en tela de juicio su capacidad jur\u00eddica, y otras requieren
\nde una capacitaci\u00f3n para la comprensi\u00f3n de su derecho al voto? Esto para que
\ntengan una adecuada representaci\u00f3n pol\u00edtica y participen de manera plena y con
\nabsoluta libertad.<\/p>\n
Mi
\nrespuesta fue que, definitivamente, tenemos una deuda hist\u00f3rica como sociedad,
\ncomo humanidad, con diversas personas por tener una condici\u00f3n particular, ya
\nsea de origen, de discapacidad, hasta hace poco incluso por sexo (que tampoco
\nse acaba de atender); la cual agrava una situaci\u00f3n que, de tan com\u00fan que es, se
\nnos escapa a la vista. Sigue sin resolverse que los derechos de las personas,
\nde las personas en general, en el mundo, el pa\u00eds o la comunidad se cumplan; se
\ntenga acceso a ellos, y m\u00e1s all\u00e1 de que se respeten, cualquiera los pueda
\nejercer.<\/p>\n
Es
\ncotidiano y abrumadoramente normal que aun existiendo el derecho (en ley,
\nobvio), aun habiendo una instituci\u00f3n y autoridades que cobran para
\ngarantizarlo, aun conociendo yo o t\u00fa ese derecho, incluso a la letra, y estando
\nen la disposici\u00f3n de ejercerlo: a la hora de intentarlo no sea posible. Y puede
\nincluso haber previsiones institucionales y legales para lo que deber\u00eda ocurrir
\nsi no se nos da acceso a tal derecho, pero eso no significa ni que se logre
\nejercer, ni que persona alguna sea sancionada por no cumplirlo o garantizarlo.<\/p>\n
La
\nmaldita posmodernidad nos ha convertido a la resiliencia en una capacidad, casi
\nuna virtud humana para reponernos ante la adversidad; pero lo cierto es que en
\nla aut\u00e9ntica resiliencia volver\u00edamos al estado original y fortalecidos\/as por
\nhaberlo resistido; en los casos de tolerar como normal estas situaciones
\npol\u00edticas, econ\u00f3micas e institucionales, al cabo de aguantar, quedamos cada d\u00eda
\nen peor condici\u00f3n y con una sensaci\u00f3n de indefensi\u00f3n o impotencia que avanza
\nhacia lo paralizante, luego de pasar por la triste resignaci\u00f3n.<\/p>\n
En
\nefecto, ampliando la respuesta a la importante pregunta de L\u00eddice, existen lo
\nque ahora llamamos acciones afirmativas, versi\u00f3n institucional y acad\u00e9mica de
\nlo que simplemente deber\u00eda llamarse actos de justicia o ejercicios de
\ncomunidad. Algunas de ellas logran efecto en favor de algunas de esas personas
\nque han vivido los efectos del desequilibrio o falta de sensibilidad social,
\npero es raro que lo hagan de manera permanente, progresiva y definitivamente no
\nes generalizada.<\/p>\n
Ya
\nllevamos siglos del postulado m\u00e1s actual de lo que quiero decir. Lo
\nposicionamos como lema de la Revoluci\u00f3n Francesa, pero ya lo sab\u00edamos desde
\nantes; y seguimos sin implementar la f\u00f3rmula. En nombre de la libertad y la
\nigualdad se han escrito r\u00edos de tinta y se han librado batallas presenciales,
\nvirtuales e imaginarias, pero la ausencia del tercer ingrediente sigue siendo
\nevidente y pocos logran darnos luz de c\u00f3mo implementarlo, sin lo cual los otros
\ndos siguen flotando en la cacerola, se consumen a discreci\u00f3n y nada m\u00e1s no
\ncuajan.<\/p>\n
Es
\nabsolutamente cierto que ha habido, hay y no se ve por d\u00f3nde vayan a terminarse,
\nla mir\u00edada de injusticias que viven millones de personas, en especial quienes
\ntienen una condici\u00f3n que les complica hacer lo que las dem\u00e1s, y m\u00e1s aun si
\nest\u00e1n dentro de alguna \u201cminor\u00eda\u201d. Como tambi\u00e9n creo cierto que en la
\ngeneralidad de los intentos por resolverlos tomamos puntos de partida
\nparciales, intenciones circunstanciales y acciones asistem\u00e1ticas que poco
\nayudan a que lo invertido socialmente tenga el efecto que podr\u00edamos tener si
\nactu\u00e1ramos en colectivo, pens\u00e1ramos con estrategia y observ\u00e1ramos con cristales
\nmeramente humanos.<\/p>\n
Ayer,
\nrecib\u00ed una llamada que acentu\u00f3 o actualiz\u00f3 este estatus de justicia en el que
\nestamos acostumbrados a vivir. Una persona, a la que conozco poco, pero me
\nalcanza para decir que es bueno tenerle en el vecindario, persona sensible y
\nocupada de sus asuntos, me llam\u00f3. No tenemos contacto frecuente, a pesar de lo
\ncual, me dijo, crey\u00f3 que podr\u00eda yo orientarle acerca de qu\u00e9 hacer con un
\nproblema, ya que ha le\u00eddo algunas veces lo que escribo.<\/p>\n
Y temo
\nque poco pude decir y menos hacer. Con los recursos que cuenta y por una
\nnecesidad f\u00edsica inici\u00f3 un tratamiento en una lugar que se anuncia como
\nespecializado. Hizo pagos que representan una carga fuerte para su econom\u00eda.
\nRecibi\u00f3 ya varias muestras de negligencia tanto del profesional que le atiende
\n(descuidos, falta de previsiones), como de lo que legalmente se llama
\nnegligencia profesional (falta de pericia para ejercer lo que deber\u00eda como
\nespecialista). Al grado lamentable de la iatrogenia (cuando el propio profesional
\ngenera alteraciones negativas al estado de la paciente).<\/p>\n
Y hoy esta
\npersona se encuentra peor que como empez\u00f3 en su estado de salud. Desesperada en
\nsu estado de \u00e1nimo. Burlada en el tema econ\u00f3mico. Impotente frente a la falta
\nde recursos para volver al menos al punto de partida e iniciar en otro lugar el
\ntratamiento y el de las nuevas afectaciones generadas en el proceso.<\/p>\n
S\u00ed. La
\nley prev\u00e9 que tiene alternativas, tanto por la inadecuada provisi\u00f3n de un
\nservicio de la cl\u00ednica, como frente a la responsabilidad profesional de quien
\nse anuncia como especialista. Es evidente que esto no debi\u00f3 pasar, incluso a
\nreserva de escuchar a la otra parte. Y pareciera que la m\u00ednima soluci\u00f3n estar\u00eda
\ndirigida a que le devuelvan su dinero.<\/p>\n
Ahora
\nay\u00fadame a pensar, y escr\u00edbeme para que lo conversemos, fuera de opinar lo que
\nnos nazca, de desahogarnos por vivencias similares, de lucir nuestros
\nconocimientos sobre leyes o instituciones, de comentar libremente sobre lo que
\njuzguemos como errores o cosas que debieron hacerse: \u00bfD\u00f3nde hay una soluci\u00f3n
\npara esta persona?<\/p>\n
Lo
\ndirecto, asumiendo que eso m\u00ednimo es justo, ser\u00eda que diga: \u201cdevu\u00e9lveme mi
\ndinero\u201d. Y lo correcto en ese caso ser\u00eda que el especialista lo haga, y con
\notro m\u00ednimo de educaci\u00f3n, diga: \u201clo siento\u201d. En la isla de Tom\u00e1s Moro, donde
\ncada d\u00eda las personas hacen lo que sirve para ser mejores humanos, eso pasar\u00eda.
\nPero si en nuestra Blanca M\u00e9rida esa no es la respuesta que recibe, \u00bfqu\u00e9 puede
\nhacer? Sin que le acabe resultando m\u00e1s costosa, cansada, peligrosa o dolorosa la
\nb\u00fasqueda de justicia que lo que ya vivi\u00f3.<\/p>\n
Contratar
\nun abogado\/a que demande\u2026 Acudir a la PROFECO, a la CODHEY, al Colegio de
\nProfesionistas del ramo de ese especialista\u2026 Enfrentar a la persona con
\npalabras o fuerza f\u00edsica\u2026 Hacerle pagar el da\u00f1o y actitud con un da\u00f1o rec\u00edproco
\na sus instalaciones, bienes o fama p\u00fablica\u2026 O ser\u00eda mejor, \u201cdejarlo por la
\npaz\u201d, juntar otra vez la cantidad e iniciar de nuevo.<\/p>\n
Si a\u00f1ado
\naqu\u00ed la edad de esa persona, sexo, origen, condici\u00f3n de sus capacidades o clase
\nsocial\u2026 \u00bfcambiar\u00eda la situaci\u00f3n de injusticia y la falta de opciones para
\nresolverla? Yo pienso que no. Pero sin duda la percepci\u00f3n cambiar\u00eda si lo hago.
\nY afortunadamente hay importantes y valiosas asociaciones civiles que
\nprocurar\u00edan apoyarle si su descripci\u00f3n correspondiera con la lucha que
\nabanderan. Pero tampoco cuentan con la estructura y apoyo econ\u00f3mico y social
\ncomo para llegar a todas las personas que quisieran.<\/p>\n
Le
\nescuch\u00e9. Le dije algo de lo que s\u00e9. Y le proporcion\u00e9 posibles puntos de
\ncontacto. Y s\u00e9 que esto, como quiera que acab\u00e9 ser\u00e1 injusto, y saberlo ya es
\nlamentable; que as\u00ed suceda ser\u00e1 otro punto de retroceso para nuestra vida en
\ncomunidad.<\/p>\n
El Rinc\u00f3n
\nde L\u00eddice, como se llama el programa de estas maravillosas mujeres, tiene por
\nlema \u201cHasta que la Dignidad se haga Costumbre\u201d. Y es una de las mejores pistas
\nque puedo ver para levantar el vuelo con rumbo a ese destino de la justicia,
\ndonde los derechos humanos sean los derechos para los humanos, donde
\nsimplemente lo que nos importa incluya con claridad a lo que vive nuestra gente
\ncomo comunidad.<\/p>\n
La
\nDignidad, ya he dicho en muy apretado resumen, es la cualidad que nos hace
\nhumanos. Mientras que las cosas tienen un valor, la naturaleza humana se
\nconstruye y valida sobre La Dignidad.<\/p>\n
La larga
\nlista de derechos humanos acumulados en escritos por las instituciones y la
\nacademia centran en este o aquel derecho lo que requiere presupuesto,
\npol\u00edticas, acciones o al menos reacciones. Personas que en verdad se dedican a
\nello, logran algunas victorias caso a caso, para reponer las cosas a donde
\nsiempre debieron estar. Pero vamos lento, y los casos siguen aumentando cada
\nd\u00eda.<\/p>\n
Por ello
\n(me justifico tal vez), doy ese paso atr\u00e1s cuando respondo. La importancia de
\ncada caso y cada tema o causa no debe distraernos de la reflexi\u00f3n, primero
\npropia e inmediatamente despu\u00e9s en nuestro micro cosmos de relaciones, de
\nvolver a actuar la justicia en lo inmediato, con cada persona. Porque lo que le
\npasa a ella, te puede pasar a ti (eso no asusta mucho, si no requieres ese
\ntratamiento), pero m\u00e1s importante, lo que no considerar\u00edas justo permitir
\ncontigo o con alguien amado, tampoco deber\u00eda estarle pasando a nadie m\u00e1s por el
\nsimple hecho de que no le conocemos o tenemos afecto personal.<\/p>\n
Las
\nautoridades a las que nombramos y les pagamos (y muy bien) para que nos provean
\nde las bases para que sea posible resolver situaci\u00f3n por situaci\u00f3n, tiene en
\nefecto una gran responsabilidad. Y seguiremos conversando de ello en otros
\nart\u00edculos. Pero hablar entre nosotros (o, peor, a solas) de lo que deber\u00edan
\nhacer o de sus malas intenciones o p\u00e9simo desempe\u00f1o, ni hace que se enteren, ni
\nmucho menos que mejore el servicio que deben proveernos.<\/p>\n
La
\ncapacidad de indignarnos vicariamente, solidariamente, humanamente es la
\nurgencia principal y tenemos oportunidades de practicarla y actuar en
\nconsecuencia con suficiente frecuencia. El reto es incluirla dentro de nuestras
\nprioridades, que no son ego\u00edstas, sino simplemente las que hemos aceptado hasta
\nhoy; pero eso puede cambiar, si quieres; y si no, no.<\/p>\n
—————————————-<\/small>
*Jorge Valladares S\u00e1nchez<\/small><\/b>
Pap\u00e1,
\nCiudadano, Consultor.<\/small>
Doctor
\nen Derechos Humanos.<\/small>
Doctor
\nen Ciencias Sociales.<\/small>
Psic\u00f3logo
\ny Abogado<\/small>
Representante
\nde Nosotrxs, A.C. en Yucat\u00e1n<\/small><\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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