Por: A\u00edda Maria L\u00f3pez Sosa.<\/b><\/p>\n<\/p>\n
Los
\npecados escriben la historia, el bien es silencioso. <\/i>Johann Wolfgang
\nvon Goethe, poeta y novelista alem\u00e1n.<\/b><\/p>\n
El
\npecado no es objeto de estudio de ninguna ciencia. No encuadra dentro de las
\nciencias filos\u00f3ficas como la L\u00f3gica, la \u00c9tica y la Psicolog\u00eda, debido a que
\nninguna es capaz de dar una explicaci\u00f3n del pecado. El \u00fanico sitio en donde
\nencuentra un espacio es en la Teolog\u00eda, donde se intentan articular
\nte\u00f3ricamente las verdades reveladas por Dios, por lo tanto el pecado es un
\ndogma; puede pertenecer a la \u00c9tica solo a trav\u00e9s del arrepentimiento. En este
\nsentido el pecado se trata de explicar con el recurso del pecado original, el
\nque cometi\u00f3 Ad\u00e1n por comerse el fruto prohibido del para\u00edso, lo que deriv\u00f3 en
\nsu angustia y la de todos los individuos que habitamos la tierra posterior a
\n\u00e9l.<\/p>\n
La Teolog\u00eda se ha centrado en explicar el
\npecado original por sus consecuencias, no en esclarecerlo. Es incomprendido por
\nla inteligencia humana y solamente aceptado por la revelaci\u00f3n b\u00edblica. El que
\ncometi\u00f3 Ad\u00e1n tiene como consecuencia la pecaminosidad, lo que lo diferencia del
\nprimer pecado de cualquier mortal, es por ello entonces que a Ad\u00e1n se le sit\u00faa
\nfuera de la especie humana y por ende el pecado puede considerarse que no
\ncomenz\u00f3 con \u00e9l, pero en contraparte nuestra existencia se explica a trav\u00e9s de
\n\u00e9l. La inteligencia tiene varias razones para cuestionar la existencia del
\npecado antes del primer hombre, quien solo ha pasado a la historia por ser el
\ninventor del pecado original.<\/p>\n
En el relato genes\u00edaco la serpiente
\nresult\u00f3 m\u00e1s astuta que todos los animales y sedujo a la mujer, esta tent\u00f3 al
\nhombre, d\u00e1ndole la mayor carga culp\u00edgena al \u201csexo d\u00e9bil\u201d, a pesar de que este
\nes una derivaci\u00f3n del \u201csexo fuerte\u201d, lo que confirma que lo derivado nunca es
\nperfecto como el original en el caso de la especie humana \u00fanicamente. Lo cierto
\nes que quedaron establecidas dos cosas; el pecado vino al mundo para quedarse,
\nlo mismo que la sexualidad, sin que lo uno pueda separarse de lo otro, ya que
\nel pecado entra al mundo a trav\u00e9s del individuo y no de otro modo -los animales
\ny las cosas no pecan-. Muchos se preguntar\u00e1n qu\u00e9 hubiera pasado si Eva no
\nhubiera sucumbido a la tentaci\u00f3n y Ad\u00e1n hubiera hecho lo propio, es decir,
\nseguir la instrucci\u00f3n de Dios en un lenguaje seguramente distinto al nuestro,
\nesto suponiendo que lo haya comprendido. <\/p>\n
Bien dicen que el \u201chubiera\u201d no existe y no
\nes pertinente entrar en especulaciones y perder el objetivo ya que podr\u00eda
\npasarnos lo que a \u201cElsa la Lista\u201d, protagonista de uno de los cuentos menos
\nconocido de los Hermanos Grimm, a quien se le olvida la cerveza que le hab\u00eda
\nencargado su padre en medio de su petici\u00f3n de mano, a ra\u00edz de que en el s\u00f3tano
\ndonde baj\u00f3 a buscarla encuentra un piqueta colgada que hab\u00edan dejado olvidada
\nlos alba\u00f1iles. Elsa se angusti\u00f3 solo de pensar qu\u00e9 ser\u00eda de su hijo -a\u00fan no
\nconcebido- si se le cayera en la cabeza. Solo de imaginarlo se ech\u00f3 a llorar
\nolvidando el encargo. Los invitados fueron bajando uno a uno y la acompa\u00f1aron en
\nsu dolor hasta que el \u00faltimo en hacerlo fue el novio, quien los sac\u00f3 del
\ntrance. <\/p>\n
La Biblia afirma que el pecado no exist\u00eda
\nantes de Ad\u00e1n, pero gracias a este qued\u00f3 establecida la pecaminosidad y la
\nsexualidad que dio comienzo a la historia de la especie humana, la cual est\u00e1
\ncargada del reflejo de la angustia por el pecado original. Del pecado se deriva
\nla angustia, el v\u00e9rtigo de la libertad cuando el esp\u00edritu trata de explorar sus
\nposibilidades. Dicho lo anterior es pertinente hacer una diferenciaci\u00f3n entre
\nla angustia objetiva y la subjetiva, donde la primera es resultado de una
\ngeneraci\u00f3n en todo el mundo y la segunda, es consecuencia del propio pecado. <\/p>\n
La
\ndiferencia entre el bien y el mal se hizo patente al momento de comer el
\nfruto prohibido, junto con esta diferencia apareci\u00f3 la diversidad sexual en cuanto
\na impulso, sin embargo, esa posibilidad de libertad es la causante de angustia,
\nuna emoci\u00f3n humana, ya que ni los animales ni los \u00e1ngeles la sienten, por lo
\ntanto hay que aprender a angustiarse a fin de evitar la ruina. <\/p>\n
En otro cuento de los Hermanos Grimm: \u201cEl
\nmozo que quer\u00eda aprender lo que es el miedo\u201d, se cuenta la historia de dos
\nhermanos, donde el mayor era el inteligente y el peque\u00f1o el tonto, para todas
\nlas cosas complicadas hab\u00eda que recurrir al primog\u00e9nito, ya que el peque\u00f1o era
\nincapaz, sin embargo, este no sent\u00eda miedo de nada. Cuando su padre lo vio
\ncrecido, consider\u00f3 justo que aprendiera c\u00f3mo ganarse el pan, este accedi\u00f3 a
\naprender algo, a tener miedo, por supuesto su padre consider\u00f3 in\u00fatil este
\naprendizaje. Despu\u00e9s de una serie de peripecias en las que se enfrent\u00f3 sin
\nmiedo, finalmente por ello consigui\u00f3 casarse con una princesa y con esto tener
\nel pan, preocupaci\u00f3n de su padre. Gracias a su esposa conoci\u00f3 el miedo de la
\nmanera menos esperada y nada peligrosa. <\/p>\n
Independientemente de nuestras creencias,
\nlo cierto es que el pecado apareci\u00f3 a consecuencia de un pecado, de no haber
\nsido as\u00ed hubiera ocurrido como algo circunstancial y fortuito y por lo tanto no
\nexistir\u00eda explicaci\u00f3n, ni ser\u00eda un desaf\u00edo escandaloso para la inteligencia de
\nquienes le dan categor\u00eda de mito, por cierto no muy afortunado.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por: Aida Maria Lopez Sosa.<\/p>\n","protected":false},"author":1152,"featured_media":35153,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20178"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20178"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20178\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35152,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20178\/revisions\/35152"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35153"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20178"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20178"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20178"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}