Por: Aida Maria Lopez Sosa. <\/b><\/p>\n<\/p>\n
<\/i><\/p>\n \u201cY \u201cEn <\/b><\/p>\n En las \u00faltimas semanas han recorrido el La virtualidad nos ha sumergido en el En \u201cLa esencia del cristianismo\u201d Feuerbach Frente a los monitores de las computadoras El COVID forz\u00f3 al aislamiento f\u00edsico, cuya consecuencia Parece que por el momento no tenemos Por: Aida Maria Lopez Sosa.<\/p>\n","protected":false},"author":1152,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19676"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19676"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19676\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34691,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19676\/revisions\/34691"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19676"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19676"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19676"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\nsin duda nuestro tiempo\u2026 prefiere la imagen a la cosa, la copia al original, la
\nrepresentaci\u00f3n a la realidad, la apariencia al ser\u2026\u201d. <\/i>Ludwig Feuerbach,
\n\u201c<\/b>Des Wesen des Christentums<\/b><\/i>\u201d (1841)<\/b><\/p>\n
\nel mundo realmente invertido, lo verdadero es un momento de lo falso\u201d. <\/i>Guy Debord, \u201cLa
\nsociedad del espect\u00e1culo\u201d (1967)<\/b><\/p>\n<\/blockquote>\n
\norbe noticias sorprendentes, insustanciales, extra\u00f1as, inveros\u00edmiles, incomprensibles,
\nfant\u00e1sticas, en fin\u2026 \u201cY por mirarlo todo, nada ve\u00eda\u201d como el ensayo de la
\nacad\u00e9mica Margo Glantz. En realidad no es nada nuevo desde que el internet
\nirrumpi\u00f3 a la cotidianidad, sin embargo, es ocasi\u00f3n para retomar la tesis de
\n\u201cLa sociedad del espect\u00e1culo\u201d del fil\u00f3sofo Guy Debord, escrito en la d\u00e9cada de
\nlos sesenta cuando no exist\u00edan las redes sociales y una pandemia era impensable
\ncon los avances m\u00e9dicos y la panacea de la penicilina. \u201cEl concepto de espect\u00e1culo es la afirmaci\u00f3n de la apariencia y de toda
\nla vida social como simple apariencia\u201d.<\/i><\/p>\n
\nmundo de las apariencias que son la realidad y no la realidad misma. Leemos la
\nnoticia incre\u00edble de que alguien en Gran Breta\u00f1a pag\u00f3, hace unas semanas, 1,850
\nlibras esterlinas por una rebanada de pastel de 40 a\u00f1os atr\u00e1s, de la boda de la
\ndifunta princesa Diana; la nota incomprensible de que un futbolista llor\u00f3 al
\ndespedirse de su equipo y con \u00e9l una pl\u00e9yade de mortales; la informaci\u00f3n insustancial
\nde que a una artista le dieron su anillo de compromiso o nos asombramos por las
\nfant\u00e1sticas botas de 200 mil pesos de una expresentadora mexicana, ahora influencer<\/i> (bendita manera de ganar
\ndinero)\u2026 y as\u00ed nos podr\u00edamos seguir con \u201cnoticias\u201d que nos convierten en consumidores
\ncontemplativos de espejismos que sustituyen la realidad y que adem\u00e1s fagocitan
\nnuestro tiempo sin misericordia: \u201c\u2026la
\nmentira se ha mentido a s\u00ed misma\u201d. <\/i> <\/p>\n
\nlo escribi\u00f3 hace cerca de dos siglos cuando asever\u00f3 que lo sagrado es la ilusi\u00f3n
\ny lo profano es la verdad: \u201cel colmo de
\nla ilusi\u00f3n es el colmo de lo sagrado\u201d.<\/i> Si para la segunda mitad del siglo
\nXX, Guy Debord consider\u00f3 que se viv\u00eda entre representaciones como si
\nestuvi\u00e9ramos en un teatro de funci\u00f3n en funci\u00f3n, la pandemia intensific\u00f3 la
\ncontemplaci\u00f3n. Las redes sociales son un desfile de im\u00e1genes que sustituyen la
\nrealidad y nosotros los espectadores conformes con solo mirar aunque, a fin de
\ncuentas, no veamos nada: \u201cEl espect\u00e1culo
\nno es un conjunto de im\u00e1genes, sino una relaci\u00f3n social entre personas
\nmediatizada por im\u00e1genes\u201d.<\/i><\/p>\n
\ny las pantallas de televisi\u00f3n, se adopta la actitud pasiva que exige la expectaci\u00f3n,
\npero que no conlleva a ninguna transformaci\u00f3n. Somos simples testigos de la
\nrealidad construida a base de apariencias en donde se desplaza del ser<\/i> al tener<\/i> y de ah\u00ed al parecer<\/i>:
\n\u201cEn la medida en que la realidad
\nindividual no es, le est\u00e1 permitido parecer\u201d. <\/i>Tik Tok, Instagram, twitter, son
\nlos escenarios que conectan a muchos para la contemplaci\u00f3n de la buena fortuna -en
\nocasiones mal habida- del otro, en donde impera la extensi\u00f3n del espect\u00e1culo a
\ntrav\u00e9s del \u201cfetichismo de la mercanc\u00eda\u201d, desfile de marcas falsas que ubican a
\nlos \u201cespecialistas de la posesi\u00f3n de las cosas\u201d en determinado nivel
\nsocioec\u00f3mico. Los seguidores y los likes <\/i>se
\nconvierten en dinero para quien se exhibe. El consumidor de la \u201cmercanc\u00eda-
\nvedette\u201d -concepto acu\u00f1ado por Debord-, sin saberlo, abona a la \u201cproducci\u00f3n
\nsocial del aislamiento\u201d, convirtiendo a cada uno en parte de la \u201cmuchedumbre
\nsolitaria\u201d.<\/p>\n
\nes la alienaci\u00f3n en ausencia de la socializaci\u00f3n: sustituimos a los amigos
\nreales por los \u201cimaginarios\u201d, consumidores del tiempo de sus amigos-usuarios de
\nlas redes sociales. Las relaciones se dan a trav\u00e9s de im\u00e1genes construidas, mediatizadas
\ny falsas. Mientras m\u00e1s contemplamos, menos vivenciamos y por lo tanto menos
\ncuestionamos. \u201cEl espect\u00e1culo se presenta
\na la vez como la sociedad misma, como parte de la sociedad y como instrumento
\nde unificaci\u00f3n\u201d.<\/i><\/p>\n
\nposibilidades de cambiar la sociedad \u201cespectacularista\u201d en la que estamos
\ninmersos, el confinamiento ha reordenado la rutina y la forma de interactuar; desafiar
\nla imposici\u00f3n puede costar la vida. De insistir con este modelo cuando pase la
\npandemia, ser\u00eda la decadencia del humano frente al esplendor de la tecnolog\u00eda.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"