Cultura, por: A\u00edda Mar\u00eda L\u00f3pez Sosa <\/i><\/b>
aidamarialopez64@gmail.com<\/i><\/b><\/p>\n
El tema de la amistad no escapa del campo de la filosof\u00eda, desde el inicio de la civilizaci\u00f3n ha pasado a formar parte de las disertaciones que la conceptualizan, a veces desde la moralidad como en Arist\u00f3teles, el primero que le dio la importancia como para escribir un tratado, aunque ya lo hab\u00edan hecho antes con menor inter\u00e9s S\u00f3crates y Plat\u00f3n. La amistad como fen\u00f3meno humano toma una nueva resignificaci\u00f3n desde la aparici\u00f3n de las redes sociales, se llaman \u201camigos\u201d, incluso, a personas de las que no se sabe nada de ellas y que quiz\u00e1 jam\u00e1s se conozcan. Nunca antes la \u201camistad\u201d se hab\u00eda obtenido con tanta facilidad, sin la necesidad de cruzar palabra o que alguien presentara a los involucrados a manera de recomendaci\u00f3n. <\/p>\n
Pese a la nueva conceptualizaci\u00f3n de la amistad, los que consideramos amigos todav\u00eda los contamos con los dedos de una mano, aunque no siempre los ocupemos todos; sabemos que la amistad va mucho m\u00e1s all\u00e1 de presionar una tecla. La amistad se construye a partir de determinados valores e involucra respeto, estima, intimidad y hasta tensi\u00f3n. En la era del internet el respeto a la privacidad del otro -condici\u00f3n para una sana convivencia seg\u00fan el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Friedrich Nietzsche-, se ha perdido en su totalidad. Los tel\u00e9fonos inteligentes y las redes sociales ventilan la vida para el escrutinio p\u00fablico, no pocas veces esto ha derivado en divorcios, despidos laborales, suicidios y hasta enconos pol\u00edticos entre pa\u00edses por las declaraciones de sus representantes que con facilidad se \u201cviralizan\u201d.<\/p>\n
Dadas las m\u00faltiples visiones acerca de lo que consideramos amistad vale la pena remitirnos a la clasificaci\u00f3n de Arist\u00f3teles, quien le da una dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica, es decir, que son parte de la naturaleza humana ya que el hombre es un ser pol\u00edtico-social. El fil\u00f3sofo diferencia tres tipos: Por inter\u00e9s, cuando la relaci\u00f3n significa un beneficio instrumental rec\u00edproco; Por placer, esos amigos con los que se pasa un buen rato sin llegar a profundizar y la amistad perfecta, la que trasciende el tiempo y el espacio por la admiraci\u00f3n de las virtudes del otro, cuyo efecto es desear mantenerse pr\u00f3ximo, estos son los amigos para siempre, con los a\u00f1os comparten afinidades, recuerdos, ideas, an\u00e9cdotas y complicidades que los mantiene unidos. El car\u00e1cter social de la amistad se perdi\u00f3 durante la Edad Media cuando se concibi\u00f3 no como una actividad humana, sino como obra del amor divino. T\u00e9rminos como amigo del coraz\u00f3n donde se involucra la uni\u00f3n espiritual se diferenci\u00f3 del amor entre g\u00e9neros por el romanticismo alem\u00e1n.<\/p>\n
Por otra parte Nietzsche en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida reflexion\u00f3 acerca de \u201cla soledad heroica del genio solitario\u201d, postulando una \u00e9tica de la amistad en contraposici\u00f3n a la moralizadora de Arist\u00f3teles. Cuestion\u00f3 la visi\u00f3n cristiana de la amistad sin ego\u00edsmo, altruista -caritas-, ante esto propuso el centrismo del individuo para que pueda ser amigo. La virtud de la jovialidad, ponderando la risa, es lo que atraer\u00e1 a los amigos, ya que quienes se alegran con nuestra compa\u00f1\u00eda se mantendr\u00e1n cercanos, base de su \u00e9tica de la amistad en contrapeso a la \u00e9tica cristiana de compasi\u00f3n y sufrimiento. Sus ideas de la amistad se extrapolaron al matrimonio: \u201cNo la ausencia del amor, sino la ausencia de la amistad es lo que hace infeliz a los matrimonios\u201d. El talento de la amistad es base de un buen matrimonio, ya que lo afrodisiaco es pasajero y la amistad es duradera. <\/p>\n
En un giro inusual Nietzsche le da un lugar importante al enemigo para fortalecer la individualidad, o sea, el enemigo tambi\u00e9n es amigo. En su postulado de la \u201cvoluntad de poder\u201d dice que hay que reconciliarse amistosamente con el enemigo, porque al ser un obst\u00e1culo, fortalece, crea resistencia impidiendo sucumbir. Analog\u00eda del antibi\u00f3tico a la bacteria que a trav\u00e9s de la lucha de esta en contra del enemigo (medicamento) llega a alcanzar la resistencia, la vitalidad para permanecer. Asegura que los enemigos saben m\u00e1s de nosotros que los amigos, se han encargado de averiguar nuestros puntos secretos que solo nosotros conocemos. Los amigos no desaf\u00edan, no permiten crecer y trascender, en este sentido un amigo es un enemigo y un enemigo, amigo. <\/p>\n
Las redes sociales nos dan la oportunidad de tener cientos de amigos, miles, pocas veces aceptamos a los enemigos en la cuenta, incluso los bloquemos para que no nos stalkeen, desde la filosof\u00eda de Nietzsche ellos podr\u00edan ser un impulso para superarnos y demostrar que somos los mejores. En las redes podemos crear nuevos v\u00ednculos que en un futuro deriven en verdaderas amistades, lo cierto que la amistad perfecta de la que habla Arist\u00f3teles, requiere tiempo y virtud.
Desde la moralidad de la amistad en Arist\u00f3teles, pasando por la amoralidad en Nietzsche, llegamos a la inmoralidad que a veces resulta la \u201camistad virtual\u201d. En las redes sociales, a menudo antisociales, se libran verdaderas campa\u00f1as de desprestigio y odio hacia grupos minoritarios, fecundo campo de estudio para los fil\u00f3sofos del siglo XXI.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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