Por: Aida Maria Lopez Sosa.<\/b><\/p>\n
<\/i><\/b><\/p>\n <\/i><\/b>\u201cUn amigo me preguntaba por qu\u00e9 no constru\u00edamos ahora catedrales g\u00f3ticas famosas, le dije: los hombres de aquellos tiempos ten\u00edan convicciones; nosotros, los modernos no tenemos m\u00e1s que opiniones, y para elevar una catedral g\u00f3tica se necesita algo m\u00e1s que una opini\u00f3n\u201d.<\/i> Heinrich Heine. Poeta del romanticismo alem\u00e1n.<\/b> <\/p>\n<\/p>\n<\/p>\n<\/blockquote>\n El tema de la amistad no escapa del campo Pese a la nueva conceptualizaci\u00f3n de la Dadas las m\u00faltiples visiones acerca de lo Por otra parte Nietzsche en los \u00faltimos En un giro inusual Nietzsche le da un Las redes sociales nos dan la oportunidad lo cierto es que la amistad perfecta<\/p>\n de la que habla Arist\u00f3teles, requiere tiempo y virtud. <\/p>\n Desde Por: Aida Maria Lopez Sosa.<\/p>\n","protected":false},"author":1152,"featured_media":34145,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19052"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1152"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19052"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19052\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34144,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19052\/revisions\/34144"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media\/34145"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19052"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19052"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19052"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
\nde la filosof\u00eda, desde el inicio de la civilizaci\u00f3n ha pasado a formar parte de
\nlas disertaciones que la conceptualizan, a veces desde la moralidad como en Arist\u00f3teles,
\nel primero que le dio la importancia como para escribir un tratado, aunque ya lo
\nhab\u00edan hecho antes con menor inter\u00e9s S\u00f3crates y Plat\u00f3n. La amistad como
\nfen\u00f3meno humano toma una nueva resignificaci\u00f3n desde la aparici\u00f3n de las redes
\nsociales, se les llaman \u201camigos\u201d, incluso, a personas de las que no se sabe nada de
\nellas y que quiz\u00e1 jam\u00e1s se conozcan. Nunca antes la \u201camistad\u201d se hab\u00eda obtenido
\ncon tanta facilidad, sin la necesidad de cruzar palabra o que alguien presentara
\na los involucrados a manera de recomendaci\u00f3n. <\/p>\n
\namistad, los que consideramos amigos todav\u00eda los contamos con los dedos de una
\nmano, aunque no siempre los ocupemos todos; sabemos que la amistad va mucho m\u00e1s
\nall\u00e1 de presionar una tecla. La amistad se construye a partir de determinados
\nvalores e involucra respeto, estima, intimidad y hasta tensi\u00f3n. En la era del
\ninternet el respeto a la privacidad del otro -condici\u00f3n para una sana
\nconvivencia seg\u00fan el fil\u00f3sofo alem\u00e1n Friedrich Nietzsche-, se ha perdido en su
\ntotalidad. Los tel\u00e9fonos inteligentes y las redes sociales ventilan la vida
\npara el escrutinio p\u00fablico, no pocas veces esto ha derivado en divorcios,
\ndespidos laborales, suicidios y hasta enconos pol\u00edticos entre pa\u00edses por las
\ndeclaraciones de sus representantes que con facilidad se \u201cviralizan\u201d.<\/p>\n
\nque consideramos amistad vale la pena remitirnos a la clasificaci\u00f3n de
\nArist\u00f3teles, quien le da una dimensi\u00f3n antropol\u00f3gica, es decir, que es parte
\nde la naturaleza humana ya que el hombre es un ser pol\u00edtico-social. El fil\u00f3sofo
\ndiferencia tres tipos: Por inter\u00e9s, cuando la relaci\u00f3n significa un beneficio
\ninstrumental rec\u00edproco; Por placer, esos amigos con los que se pasa un buen
\nrato sin llegar a profundizar y la amistad perfecta, la que trasciende el
\ntiempo y el espacio por la admiraci\u00f3n de las virtudes del otro, cuyo efecto es
\ndesear mantenerse pr\u00f3ximo, estos son los amigos para siempre, con los a\u00f1os
\ncomparten afinidades, recuerdos, ideas, an\u00e9cdotas y complicidades que los
\nmantiene unidos. El car\u00e1cter social de la amistad se perdi\u00f3 durante la Edad
\nMedia cuando se concibi\u00f3 no como una actividad humana, sino como obra del amor
\ndivino. T\u00e9rminos como amigo del coraz\u00f3n donde se involucra la uni\u00f3n espiritual
\nse diferenci\u00f3 del amor entre g\u00e9neros por el romanticismo alem\u00e1n.<\/p>\n
\na\u00f1os de su vida reflexion\u00f3 acerca de \u201cla soledad heroica del genio solitario\u201d, postulando
\nuna \u00e9tica de la amistad en contraposici\u00f3n a la moralizadora de Arist\u00f3teles. Cuestion\u00f3
\nla visi\u00f3n cristiana de la amistad sin ego\u00edsmo, altruista –caritas<\/i>-, ante esto propuso
\nel centrismo del individuo para que pueda ser amigo. La virtud de la jovialidad,
\nponderando la risa, es lo que atraer\u00e1 a los amigos, ya que quienes se alegran
\ncon nuestra compa\u00f1\u00eda se mantendr\u00e1n cercanos, base de su \u00e9tica de la amistad en
\ncontrapeso a la \u00e9tica cristiana de compasi\u00f3n y sufrimiento. Sus ideas de la
\namistad se extrapolaron al matrimonio: \u201cNo
\nla ausencia del amor, sino la ausencia de la amistad es lo que hace infeliz a
\nlos matrimonios\u201d. <\/i>El talento de la amistad es base de un buen matrimonio,
\nya que lo afrodisiaco es pasajero y la amistad es duradera. <\/p>\n
\nlugar importante al enemigo para fortalecer la individualidad, o sea, el
\nenemigo tambi\u00e9n es amigo. En su postulado de la \u201cvoluntad de poder\u201d dice que
\nhay que reconciliarse amistosamente con el enemigo porque al ser un obst\u00e1culo,
\nfortalece, crea resistencia impidiendo sucumbir. Analog\u00eda del antibi\u00f3tico a la
\nbacteria que a trav\u00e9s de la lucha de esta en contra del enemigo (medicamento)
\nllega a alcanzar la resistencia, la vitalidad para permanecer. Asegura que los
\nenemigos saben m\u00e1s de nosotros que los amigos, se han encargado de averiguar
\nnuestros puntos secretos que solo nosotros conocemos. Los amigos no desaf\u00edan,
\nno permiten crecer y trascender, en este sentido un amigo es un enemigo y un
\nenemigo, amigo. <\/p>\n
\nde tener cientos de amigos, miles, pocas veces aceptamos a los enemigos en la
\ncuenta, incluso los bloquemos para que no nos stalkeen,<\/i> desde la filosof\u00eda de Nietzsche ellos podr\u00edan ser un
\nimpulso para superarnos y demostrar que somos los mejores. En las redes podemos
\ncrear nuevos v\u00ednculos que en un futuro deriven en verdaderas amistades, <\/p>\n
\nla moralidad de la amistad en Arist\u00f3teles, pasando por la amoralidad en
\nNietzsche, llegamos a la inmoralidad que a veces resulta la \u201camistad virtual\u201d.
\nEn las redes sociales, a menudo antisociales, se libran verdaderas campa\u00f1as de
\ndesprestigio y odio hacia grupos minoritarios, fecundo campo de estudio para
\nlos fil\u00f3sofos del siglo XXI.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"