Los eufemismos son insultos. Existe una malsana costumbre de utilizar palabras que disimulan el desprecio que quien habla siente por distintas categor\u00edas de personas. Un ejemplo claro y m\u00faltiple de esto es el de ciertos diminutivos. Cuando una persona piensa que determinadas condiciones o caracter\u00edsticas de otras son defectos mayores, suele utilizar estas palabras para suavizar su referencia a ellos. As\u00ed, los t\u00e9rminos \u201cgordito\u201d, \u201cviejito\u201d, e \u201cindito\u201d son tenidas,desde el desprecio, como un acto de compasi\u00f3n con quienes tienen esas caracter\u00edsticas. Decirle a alguien \u201cgordo\u201d es visto como una ofensa que se debe edulcorar, y por tanto es mejor decirle \u201cgordito\u201d. Yo, que estoy en el caso, nunca he tenido problema ninguno conque me llamen gordo, otra cosa es cuando se refieren a m\u00ed con el despectivo \u201cgordito\u201d, insulto que me produce autom\u00e1tica enervaci\u00f3n. Con mi tonelaje dif\u00edcilmente alguien, que no sea un gigante de 2 metros y 20 cent\u00edmetros de estatura, puede ver en mi a un gordito. Soy un gordo, y cuando alguien manifiesta su desprecio por mi condici\u00f3n con un diminutivo me resulta francamente ofensivo. \u00c9stos no son, desde luego, los \u00fanicos eufemismos utilizados con ese fin.<\/p>\n
\u200bMe disgusta sobre manera el criterio importado deallende la frontera norte de que el t\u00e9rmino \u201cnegro\u201d referido a una persona sea un insulto. Ni la negra del son, ni la negra Tomasa del enamorado, ni el mar de negros en machete y sin encadenar de Silvio expresan ni el m\u00e1s m\u00ednimo desprecio por la negritud, sino por el contrario. Sin embargo, de unos a\u00f1os para ac\u00e1, la proximidad fon\u00e9tica entre \u201cnegro\u201d y un brutal insulto en ingl\u00e9s que ni siquiera escribir\u00e9r\u00e9, la famosa palabra \u201cN\u201d, ha llevado a considerar que el vocablo en espa\u00f1ol es el mismo insulto. En los EE. UU. la soluci\u00f3n encontrada fue el neologismo \u201cafroamericano\u201d. El t\u00e9rmino parte de la prejuiciosa y discriminatoria suposici\u00f3n de que los habitantes de aquel continente son todos negros. Importada desde M\u00e9xico, se produjo el t\u00e9rmino \u201cafromexicano\u201d y as\u00ed en m\u00faltiples pa\u00edses. Esta condescendencia, que me ofende, niega la existencia de, entre otras, la inmensa mayor\u00eda de los cerca de 200 millones de habitantes del Magreb y de Egipto, no menos africana que la del resto del continente, pero desde luego no negra. Hace algunos a\u00f1os que ironizo preguntando si entonces, para distinguir a unos de otros, se debe utilizar el t\u00e9rmino \u201cafroafricano\u201d, vocablo evidentemente absurdo. Algo parecido opino del mucho m\u00e1s impreciso t\u00e9rmino \u201cafrodescendiente\u201d, pues no existe ser humano cuyos antepasados no hayan salido del \u00c1frica.<\/p>\n
\u200bEl d\u00eda de ayer, entrevistado por Carmen Aristegui, me refer\u00ed al desorden de los comit\u00e9s electorales distritales locales de Yucat\u00e1n en 1981 como \u201cuna merienda de negros, perd\u00f3n de afromexicanos\u201d. Se trat\u00f3, precisamente, de una iron\u00eda, cierto que innecesaria dado el tema discutido, para expresar mi oposici\u00f3n al impreciso y falsamente generalizador vocablo \u201cafromexicano\u201d, a cuya institucionalizaci\u00f3n me opongo. Y ardi\u00f3 Troya.<\/p>\n
\u200bCiertamente, a estas alturas de mi vida ya tendr\u00eda que haber aprendido que la iron\u00eda no es la manera \u00f3ptima de hablar desde una posici\u00f3n p\u00fablica. Ley\u00e9ndola literalmente, algunas personas del auditorio vieron en mi comentario una expresi\u00f3n racista directa que pretend\u00eda fortalecer el prejuicio de que una cena de negros es un fen\u00f3meno de desmedido desorden, y por tanto sus participantes despreciables. No fue lo que dije, desde luego no tengo esa concepci\u00f3n, y me parece que una lectura atenta de mi dicho lo revela m\u00e1s o menos claramente. Perm\u00edtaseme poner un ejemplo comparable.<\/p>\n
\u200bEl dramaturgo mexicano, Carlos Cant\u00fa Toscano, escribi\u00f3 una de las m\u00e1s duras y descarnadas denuncias literarias del racismo mexicano contempor\u00e1neo. Su t\u00edtulo, \u201cLa pinche india\u201d. Se trata de un nombre evidentemente ir\u00f3nico que, sin embargo, si alguien interpretara textualmente, llegar\u00eda a la conclusi\u00f3n de que Cant\u00fa es un racista.<\/p>\n
\u200bMe parece adicionalmente que, so pena de caer en un moralismo medieval, es excesivo llevar a interpretaciones de segunda y tercera instancia expresiones coloquiales que, en realidad, han perdi\u00f3 su significado material. La inmensa mayor\u00eda de las personas que dicen dormir como un lir\u00f3n no tienen la menor noci\u00f3n de la existencia de ese curioso animalito, as\u00ed como muchos otros no saben de qu\u00e9 se trata ese comino que nada importa. Puestos a sacar conclusiones de las conclusiones, expresiones como \u201cver pasar la procesi\u00f3n y no hincarse\u201d, resultan intolerables. \u00bfPor qu\u00e9 suponer que una persona debe hincarse al pasar una procesi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 se critica de quien no se arrodilla frente a ella? \u00bfAcaso se pretende que todos estamos obligados a hincarnos en esa circunstancia? Se pretender\u00eda entonces que esa expresi\u00f3n es una manifestaci\u00f3n de intolerancia religiosa que se\u00f1ala y particulariza a quien, en ejercicio de la libertad de credo, opta por mantenerse de pie al paso de la procesi\u00f3n.<\/p>\n
\u200bFinalmente, no puedo sino oponer al calificativo de racista que se me ha enderezado, mis hechos. Porto un nombre maya que, desde mi infancia, me ha significado desprecio y comentarios racistas y religiosamente discriminatorios de todo tipo, que me permiten entender por experiencia propia la brutalidad de los prejuicios. Pero m\u00e1s all\u00e1 de esa condici\u00f3n que, como para casi todos, fue elecci\u00f3n de mis padres y no m\u00eda. En mi vida cotidiana y, especialmente, en mi vida pol\u00edtica, he trabajado militantemente contra la discriminaci\u00f3n y especialmente contra el racismo. Como diputado, sin ser simpatizante del EZLN, particip\u00e9 activamente del esfuerzo por lograr que se le diera voz en el recinto legislativo frente a los representantes populares electos. Meses despu\u00e9s, encabec\u00e9 la oposici\u00f3n de mi grupo parlamentario a la reforma constitucional en materia de derechos de los pueblos ind\u00edgenas, por considerarla sustancialmente limitada, entrando incluso en conflicto con la direcci\u00f3n nacional del partido al que pertenec\u00eda y fracturando de manera definitiva mis v\u00ednculos pol\u00edticos con la corriente interna en la que a la saz\u00f3n participaba. Al final, desde la tribuna, califiqu\u00e9 sin matices de d\u00eda negro para la Naci\u00f3n aqu\u00e9l en que fue aprobada. Por otra parte, lam\u00e1xima realizaci\u00f3n de mi vida p\u00fablica hasta el d\u00eda de hoy ha sido lograr que, en 2003, el Congreso aprobara el establecimiento de un solo status jur\u00eddico para las lenguas de los pueblos originarios de nuestro pa\u00eds y el espa\u00f1ol, el de lenguas nacionales, y eliminar de la legislaci\u00f3n mexicana la \u00fanica referencia a esta lengua como oficial -en la Ley General de Educaci\u00f3n- pese a que dos a\u00f1os antes me vi obligado a presentar la iniciativa correspondiente en solitario, pues nadie ve\u00eda en la propuesta m\u00e1s que una ilusi\u00f3n irrealizable. Ah\u00ed est\u00e1n los diarios de los debates para quien quiera verificar lo que digo.<\/p>\n
\u200bNo puedo siendo honesto con la sociedad a la que sirvo y conmigo mismo pedir disculpas por ofensas que yo no profer\u00ed y por concepciones prejuiciosas y discriminatorias que no son m\u00edas. Opto, s\u00ed, por dar una explicaci\u00f3n de mis dichos a quienes quieran escucharla sin descalificaciones previas. Por lo dem\u00e1s, no pienso declarar m\u00e1s nada sobre este asunto que, finalmente, no es sino una discusi\u00f3n tangencial tanto a los temas tratados en la entrevista en cuesti\u00f3n como a las tareas p\u00fablicas en que desempe\u00f1o.<\/p>\n
*Consejero del #INE<\/p>\n
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Discriminaci\u00f3n e insulto<\/p>\n","protected":false},"author":1056,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"tdm_status":"","tdm_grid_status":"","footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16326"}],"collection":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1056"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16326"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31697,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16326\/revisions\/31697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dralvarez.com.mx\/larevista\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}