Por: Jos\u00e9 Zenteno.<\/b><\/p>\n
Conforme pasan los meses de este gobierno crece m\u00e1s mi fascinaci\u00f3n por
\nla capacidad de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador de manipular a las masas. Es f\u00e1cil argumentar
\nque la ignorancia hace presa f\u00e1cil al pueblo. Otros dir\u00e1n que es l\u00f3gico despu\u00e9s
\nde tantos gobiernos corruptos que abusaron del poder, los m\u00e1s inocentes dir\u00e1n
\nque el deseo de salir de la pobreza es la causa eficiente de la popularidad del
\npresidente de M\u00e9xico. La realidad es que ni la ignorancia, ni la corrupci\u00f3n, ni
\nlas malas condiciones de vida son el origen del poder de L\u00f3pez Obrador. La
\nexplicaci\u00f3n est\u00e1 en el dise\u00f1o y ejecuci\u00f3n de una estrategia de manipulaci\u00f3n implacable
\npero sumamente perversa. Veamos de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n
Dice Yuval Noah Harari en su celebrado libro \u201cDe animales a dioses\u201d que
\nlas sociedades humanas crecieron, fundaron ciudades y organizaciones gracias a
\nlos mitos colectivos. \u201cCualquier cooperaci\u00f3n humana a gran escala (ya sea un
\nEstado moderno, una iglesia medieval, una ciudad antigua o una tribu arcaica)
\nest\u00e1 establecida sobre mitos comunes que solo existen en la imaginaci\u00f3n
\ncolectiva de la gente.\u201d<\/p>\n
En el fondo lo que nos diferencia del resto de animales es nuestra
\ncapacidad de crear mitos, creer en ellos y cooperar gracias a ellos. Noa Harari
\nlo pone as\u00ed \u201cLa gente entiende f\u00e1cilmente que los primitivos cimienten su orden
\nsocial mediante creencias en fantasmas y esp\u00edritus\u2026 Lo que no conseguimos
\napreciar es que nuestras instituciones modernas funcionan exactamente sobre la
\nmisma base\u2026 Los hombres y las mujeres de negocios y los abogados modernos son
\nen el fondo poderosos hechiceros. La principal diferencia entre ellos y los
\nchamanes tribales es que los abogados cuentan relatos mucho m\u00e1s extra\u00f1os.\u201d Todo
\ngira alrededor de contar historias y convencer a la gente de creer en ellas.
\n\u201cLa dificultad no estriba en contar relatos sino en convencer a todos y cada
\nuno para que se los crean\u2026 Piense el lector lo dif\u00edcil que habr\u00eda sido crear
\nestados, o iglesias o sistemas legales si solo pudi\u00e9ramos hablar de cosas que
\nrealmente existen como los r\u00edos, \u00e1rboles y leones\u201d. <\/p>\n
Mircea Eliade en su \u201cTratado de historia de las religiones\u201d nos habla de
\nlas hierofan\u00edas<\/i> como el fundamento de
\nlas religiones que se define como \u201calgo que representa lo sagrado\u201d. Seg\u00fan
\nUmberto Eco \u201csobre lo absoluto se puede filosofar, respecto a lo sagrado la
\nfilosof\u00eda a lo sumo puede reconocer su existencia, o al menos su aparici\u00f3n como
\nconstante psicol\u00f3gica de la mente humana\u201d. Lo que reconocen tanto Eco como
\nEliade es la necesidad humana de ver lo sagrado y de ah\u00ed nace la exigencia de
\nuna hierofan\u00eda<\/i>, de una forma visible
\nque adopta lo sagrado para ser comprensible. Los humanos hemos inventado
\ndiferentes hierofan\u00edas<\/i>, las hay
\nc\u00f3smicas (el cielo, las aguas, la tierra, las piedras); otras biol\u00f3gicas (el
\nsol, los ritmos lunares, la vegetaci\u00f3n y la agricultura, la sexualidad, etc.);
\nlas t\u00f3picas (lugares consagrados, templos, etc.), hasta las antropom\u00f3rficas
\n(con forma de hombres o mujeres). Alrededor de estas hierofan\u00edas<\/i> se construyen mitos y ritos que requieren de quien los
\nadministre, entonces surge la figura de los hierofantes o los sacerdotes a quienes
\nse les atribuye la capacidad de hacer \u201caparecer\u201d lo sagrado.<\/p>\n
Por generaciones milenarias hemos sido entrenados para admitir, primero,
\nla existencia de \u201calgo\u201d sagrado que se manifiesta de diferentes maneras y
\nsegundo, que hay individuos revestidos de autoridad que act\u00faan como mediadoras
\nentre lo sagrado y el com\u00fan de los mortales. Lo sagrado para efectos pr\u00e1cticos
\nes lo que se opone a lo profano, una dial\u00e9ctica simple y eficaz.<\/p>\n
Ahora solo hay que armar el rompecabezas en el contexto de una
\nestrategia de propaganda pol\u00edtica que utiliza y manipula los elementos
\nculturales que hemos se\u00f1alado. Recordemos que la dificultad no es contar el
\nrelato sino hacer que lo crean, de ah\u00ed el ingenio de utilizar a las hierofan\u00edas<\/i> como m\u00e9todo pol\u00edtico.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es lo opuesto a lo sagrado en la ret\u00f3rica obradorista? La
\ncorrupci\u00f3n. Entonces \u00bfqu\u00e9 es lo sagrado? La honestidad. Como la honestidad no se
\npuede ver se requiere de una hierofan\u00eda<\/i>;
\n\u201cel hombre honesto\u201d y un hierofante (el que hace aparecer la honestidad), ese
\nes Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador. En consecuencia, quien est\u00e1 del lado de AMLO
\nser\u00e1 honesto y el que est\u00e1 en su contra ser\u00e1 corrupto. Una vez establecida la
\ndial\u00e9ctica se adapt\u00f3 a la idiosincrasia de los mexicanos:<\/p>\n
\u00b7
\nMORENA: el
\nmovimiento pol\u00edtico que apela a la virgen morena del Tepeyac<\/p>\n
\u00b7
\nPromesa:
\nla regeneraci\u00f3n nacional<\/p>\n
\u00b7
\nMandamientos:
\n\u201cno robar, no mentir, no traicionar, al pueblo\u201d<\/p>\n
\u00b7
\nEvangelio:
\nla cuarta transformaci\u00f3n<\/p>\n
\u00b7
\nTributo
\nsocial: estar del lado correcto de la historia para trasformar a M\u00e9xico<\/p>\n
\u00b7
\nLiturgia:
\nlas ma\u00f1aneras, las asambleas informativas, las consultas ciudadanas<\/p>\n
Ahora ya tiene una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 el propio presidente L\u00f3pez
\nObrador compar\u00f3 a su gobierno con el cristianismo y a s\u00ed mismo con Jes\u00fas, lo
\ndijo el 26 de octubre del 2019 en Sonora.<\/p>\n
La estrategia de comunicaci\u00f3n obradorista es implacable porque manipula
\nla naturaleza humana y hace presa f\u00e1cil a los m\u00e1s d\u00e9biles -no necesariamente a
\nlos m\u00e1s ignorantes- y los convierte a su nueva religi\u00f3n de Estado. Utiliz\u00f3 como
\nveh\u00edculo para la implantaci\u00f3n de su mensaje en la mente de millones de
\nmexicanos, los elementos del populismo establecidos por Ernesto Laclau y otros:
\npresentar a un enemigo (el prian, la mafia del poder, la oligarqu\u00eda rapaz),
\npresentar un diagn\u00f3stico catastr\u00f3fico de la realidad nacional y anunciar una
\ncrisis, utilizar significantes vac\u00edos como s\u00edmbolos que le ayudaran a
\nconsolidar una base popular (el avi\u00f3n \u201cque no tiene ni Obama\u201d, las pensiones de
\nex presidentes, la casa oficial de Los Pinos, entre otros), incorporar un
\nlenguaje sencillo con frases del uso popular (me canso ganso, fif\u00ed, lo que diga
\nmi dedito, entre muchas).<\/p>\n
Regreso con Noah Harari: \u201clos tipos de cosas que la gente crea a trav\u00e9s
\nde esta red de narraciones son conocidas en los c\u00edrculos acad\u00e9micos como ficciones<\/i>, constructos sociales<\/i> o realidades
\nimaginadas<\/i>. Una realidad imaginada no es una mentira\u2026 A diferencia de la
\nmentira, una realidad imaginada es algo en lo que todos creen y, mientras esta
\ncreencia comunal persista, la realidad imaginada ejerce una gran fuerza en el
\nmundo.\u201d La realidad de L\u00f3pez Obrador solo la imagina el pueblo bueno que L\u00f3pez Obrador
\ncre\u00f3 en torno a s\u00ed mismo, al resto de los mexicanos nos parece una fantas\u00eda.<\/p>\n
Solo para iniciados<\/p>\n
Imprescindible el libro de Yuval Hoah Harari \u201cDe animales a dioses,
\nbreve historia de la humanidad\u201d, Editorial Debate, M\u00e9xico 2014. Para quienes
\ntengan inter\u00e9s de conocer m\u00e1s sobre las religiones el libro de Mircea Eliade es
\ncomo una biblia \u201cTratado de historia de las religiones\u201d, Ediciones Era, M\u00e9xico
\n2016.<\/p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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